Relasi Budaya Banjar Malaysia

Relasi Sejarah Banjar Malaysia

Oleh: Ahmad Barjie B

Antara banua Banjar dengan Semenanjung Melayu (Malaysia sekarang) terdapat ikatan historis dan emosional yang kuat. Beberapa waktu lalu pimpinan dan kru Banjar TV beserta para tokoh lainnya bertandatang ke Malaysia. Tampak di situ bahwa begitu banyak urang Banjar yang eksis di Malaysia, baik sebagai ulama, pejabat, pedagang dan pengusaha. Sebagian mereka tampak merindukan tanah Banjar, walaupun hanya sebagian berkesempatan menginjakkan kaki di tanah leluhur.

Di antara mereka ada yang berusaha datang ke banua Banjar. Seperti beberapa bulan sebelum Ramadhan lalu, ada sejumlah tokoh dan ilmuwan Malaysia berdarah Banjar yang menyempatkan untuk menjenguk banua. Mereka juga sempat bertemu dan beramah tamah dengan Sultan Banjar Pangeran H Khairul Saleh di Martapura. Tampak pula di situ bahwa inguh Banjar mereka itu masih sangat kental. Artinya, meskipun sebagian besar sudah lahir di Malaysia, tapi budaya Banjar, khususnya bahasa mereka tak ikut hilang.

Beberapa pendapat

Guna melihat seberapa jauh relasi Banjar – Malaysia, dapat kita kemukakan beberapa pendapat para ahli. Prof Sulaiman Samsuri, dari Malaysia, dalam konges Buaya Banjar II, 2010 menyatakan, di Malaysia, urang Banjar biasa disebut suku kaum Banjar. Rata-rata suku kaum Banjar yang ada di Malaysia berasal berasal dari Borneo, khususnya Kalimantan Selatan.

Penghijaran (migrasi) suku kaum  Banjar ke tanah  Melayu (nama Malaysia sebelum tahun 1963) melalui dua ombak besar (wave). Ombak (gelombang) pertama sekitar akhir abad ke 18, mereka terdiri dari para ulama dan guru agama yang bertujuan semata-mata untuk menyebarkan agama Islam.  Tempat-tempat yang mereka lewati dan datangi adalah bandar-bandar tempat kekuasaan para raja Melayu, seperti Alor Star, Kuala Kangsar dan Kota Bharu.  Karena mereka ulama dan berilmu agama maka mereka mudah diterima oleh kalangan istana dan masyarakat setempat. Ulama Banjar ikut berperan aktif dalam dakwah Islam di tanah Melayu. Di antara ulama besar asal Banjar yang terkenal adalah Tuan Haji Husin di Kedah dan Gusti Alias di Perak.

Gelombang kedua,  terjadi pada pertengahan abad ke-19. orang Banjar menyeberang ke tanah Melayu untuk memperbaiki kehidupan ekonomi. Mereka melakukan penghijrahan dengan membawa serta keluarga. Mereka memilih pekerjaan bertani, membuka sawah ladang. Kedatangan ornag Banjar ini sangat bermakna bagi tanah Melayu, karena berdampak pada terbukanya lahan-lahan pertanian (kebun karet/getah dan sawah/padi). Kawasan tersebut seperti di Kerian, Sungai Manik, Sabak Bernam dan Tanjung Karang. Dalam bidang perkebunan urang Banjar sangat berperan menonjol dan dibanggakan produktivitas dan keahliannya dalam bersawah ladang, terutama di  Batu Pahat, Selama, pantai barat Selangor dan Bagan Datoh. Orang Suku Banjar selalu ada dalam perkebunan getah, kelapa dan buah-buahan.

Menurut Dr Muhammad Salleh Lamry, dosen jurusan antropologi dan sosiologi Universiti Kebangsaan Malaysia, penghijrahan urang Banjar ke Malaysia juga banyak disebabkan tekanan penjajah Belanda. Mereka mulanya tidak langsung berhijrah ke tanah Melayu, melainkan lebih dahulu ke Sumatra, kemudian ke tanah Melayu. Terjadinya perang Banjar menjadi penyebab utama suku Banjar hijrah atau madam ke Sumatra dan semenanjung Melayu (Malaysia). Sampai penjajahan Japun (Jepang) masih banyak urang Banjar hijrah ke Malaysia, mencapai 2,5 %.  Perkampungan urang Banjar biasanya berdekatan dengan kampung perantau Indonesia dari daerah lain misalnya Jawa, Minang, Mandailing, dll. Mereka baru berkurang hijrah setelah Indonesia  merdeka.

Belum kompak

Sejak tahun 1970, kebijakan ekonomi pemerintah Malaysia semakin ditekankan pada ekonomi pertanian. Maka dibukalah sejumlah perkebunan besar sawit terutama di Pahang, Perak, Johor, dan Negeri Sembilan. Kembali urang Banjar memainkan peranan penting karena mereka sangat berbakat dalam bersawah ladang. Pengamatan peneliti, lebih 70 % pengelola/pelaksana  kebijakan ekonomi perkebunan sawit adalah urang suku Banjar. Karena itu pemerintah pusat dan pemegang otoriti daerah di Malaysia, tidak bisa mengenyampingkan peran suku Banjar dalam membangun ekonomi Malaysia.

Menurut Dr Zarihan Syamsuddin, sebelum merdeka, urang Banjar enggan menjadi pegawai pemerintah Inggris. Hal ini karena urang Banjar enggan bersekolah di sekolah-sekolah Inggris sebagai jalan untuk menjadi pegawai. Mereka lebih memilih menyekolahkan anak-anaknya di sekolah-sekolah ugama/pesantren yang terkenal di kota-kota Kedah, Perak dan Kelantan.

Tetapi sesudah Malaysia merdeka tahun 1957, sedikit demi sedikit urang suku Banjar mulai tertarik bersekolah ke sekolah-sekolah sekular, kuliah dan universiti. Perubahan sikap ini semakin kuat setelah terbentuknya Malaysia tahun 1963 dan terciptanya Dasar Ekonomi Baru 1970.

Sekarang ini sudah amat banyak urang suku Banjar yang berkhidmat di jawatan menteri, pentadbir universiti. Profesor dan pegawai atasan kerajaan. Tetapi mereka ini memiliki sifat ego, dan memilih memisahkan diri dari suku Banjar awam.

Prihatin akan hal ini, sebagian urang Banjar mendirikan pertubuhan (organisiasi)  yang terdaftar dengan nama Pertubuhan Banjar Malaysia (PBM), yang pengurus dan anggotanya kalangan orang Banjar perkampungan, petani, pengawai pertengahan, swasta dan awam. Orang Banjar yang sudah sukses di jabatan tinggi tidak mau menjadi pengurus dan anggota PBM, karena malu kalau diketahui identitasnya sebagai orang/berdarah Banjar.

Pada awalnya suku Banjar membawa berbagai kesenian ke tanah Melayu, seperti  madihin, baahui, bapukung anak dan baarak. Kini beragam kesenian itu sudah pupus. Kini mereka bertani sudah banyak menggunakan mesin, dan para orang tua sudah mengantarkan anak-anaknya ke penjagaan anak-anak dan taman-taman bimbingan kanak-kanak. Urang Banjar di Malaysia sebagaimana suku-suku lainnya sudah tergerus industrialisasi dan modernisasi.

Meksi selama ini hubungan Indonesia – Malaysia kadang terganggu oleh kasus-kasus budaya, konflik perbatasan dan masalah TKW/TKI, kita berharap hubungan ini dijaga dengan baik. Tak ada untungnya kita bertikai dengan bangsa serumpun ini. Kalau kita memusuhi mereka, hakikatnya memusuhi saudara kita juga.

Kita juga berharap keturunan Banjar di sana bisa kompak, jangan terpisah karena status sosial ekonomi yang berbeda.  Alangkah baiknya kekompakan itu bermuara pada kemauan untuk membantu negeri asal banua Banjar, minimal mau berkunjung ke Banjar, barang sekali dua seumur hidup.